【庙会】 亦称"庙市"，是在寺庙及其附近举行的集酬神、娱乐、贸易为一身的定期集市。因以寺庙起会，故名。庙会多以所在寺庙命名，如观音庙会，城隍庙会等；一些寺庙早已不存之庙会，知其古名者，以庙名称之，不清楚者便以所在村镇名呼之，如张庄会，东屯会等，此类庙会俗称"古会"；还有一些假庙会形式兴起的民间娱乐集会或贸易集会，常以其主要活动内容和特点取名，如巩县的抢盘子会、豫北平原诸县的水陆会、方城等地的水会、宝丰的马街书会、全省各地的年会、喜会以及中华人民共和国成立后的物资交流会等。庙会日称"逢会"。参加庙会活动称"赶会"。庙会会期少者一天，多者月余，一般为三天。第一天称"起会"，第二天称"正会"，最后一天称"末会"。筹办庙会由庙会所在村镇负责，负责人由当地民众共同推选或轮流担任，称"执事"，俗称"会头"、"神头"。庙会基金多采取摊派和捐献的方式筹措，有庙产的大型寺庙，也有使用其庙产收入作会费的。旧日庙会迷信色彩浓厚，烧香拜神者颇众，求雨乞福、问医求药、拴婴许愿十分普遍。还有各种社火如狮子、旱船、高跷等，许多庙会有数台戏对演。各种生产资料及文化用品、南货北货、土特产品应有尽有。中华人民共和国成立后，庙会已逐渐抛弃了酬神、拜神等迷信活动，成为以娱乐和贸易为主的物资交流会。
    【周年】 亦称"过周年"、"做周年"。人死后满年之称。一年为"一周年"、"头周年"；两年为"二周年"；三年为"三周年"。河南民间对死者的周年祭，多以三年为限。头周年是为亡者做七、做百之后的第一个大祭日，子女仍要着孝哭吊，亲朋故旧也要携礼参祭。二周年多不大祭，仅家人上坟烧纸摆供，所谓"头周二不周"。三周年是一次专门的祭奠活动，它意味着一次守孝期的结束，多以喜事办之，所贴门联以及所送挽幛挽联一改前之白色，绿色为红色，祭奠之日，主家设盛宴款待亲朋来客。富裕之家还请唢呐助兴。是日晨，孝子要抬灵牌到坟地"请灵"，以便客人祭拜；下午还要抬灵牌去坟地"送灵"。三周年之后，死者亡故后的一些禁忌便随之解除。中华人民共和国成立后，周年祭已渐趋简朴。
    【闹房】 亦称"吵房"、"逗新媳妇"。此俗源于古代避鬼祛邪之说，今已为庆贺新婚之意所代替。俗称"新婚三日无大小"，"越闹越发（财）"故借机嬉闹者甚多，一般多在入洞房后进行。闹房时一般采取游戏方式，逗趣新人，喧染喜庆气氛。河南各地常见的闹房形式有：吃吊苹果、酒杯插筷子、摸金豆、摸跳蚤、糊顶棚、抟虻牛、老鼠措灯捻、吸过桥烟、吹花蛋、吞蒸馍等。闹房多至深夜方散，有的还躲在新房窗下"听墙根"。闹房之举，颇为主人所欢迎。因闹房者越多则说明此家人缘好，群众关系密切。
    【明梁】 建房习俗。建房上梁日期确定后，通告亲朋邻里。届时，亲友备礼参加上梁仪式和表示祝贺，主人摆设酒宴，热情接待，即为"明梁"。明梁多系亲友相送。建房上梁时，不收礼，不待客，粱也由自家准备者，为"暗梁"。明梁、暗梁之俗流行于新县一带。参见"送粱"条。
    【送终】 丧俗。老人在弥留之际，子女守候身旁，聆听遗愿，直至生命终结，故名。民间认为，能为老人进终之子女为孝子，所谓"谁在跟前谁得济"。反之，则认为不孝。此俗流行河南各地。
    【送粱】 亦称"送响梁"，建房习俗。一家建房时，其亲朋，一般应为妻族，选取香椿树（又名红椿）作为梁材送来，以为新建房之屋梁，俗称"送响梁"。送梁多选在新建房上梁前一天，届时，将制成的屋梁披上红布作的"梁衣"，由两名男童相抬，以示人财兴旺，后面参加进梁者携带鸡鱼肉三牲礼品，伴以唢呐、锣鼓，一路吹吹打打。送到后，主人鸣鞭炮欢迎并设宴款待。送房路上禁忌梁木落地，也忌讳有人跨粱而过。此俗流行于光山、新县诸县，至今送粱仍为建房喜事，但多改用汽车相送。
    【送米面】 亦称"送粥米"、"待喜客"、"吃面条"、"做九"，"做十二"、"送月礼"。为庆贺婴儿出生的隆重礼仪，因米面是其不可缺少的庆贺礼品，故名。其时间多在报喜时议定，一般在婴儿出生后第九天或第十二天进行，多讲究"男十二女九"，如逢日不吉利可提前不可推后。豫西一带也有在小儿满月时进行的。其礼品包括米、面、鸡蛋、红糖、花布、婴儿衣物、肉等，豫北人多用篮子相盛，讲究之家则用食盒。送米面不分亲疏，凡与婴儿沾亲带故者均可参加。
    【送饱米】 生养习俗。孕妇已到预产期但仍未分娩，俗称"落（1a0）月"，此时，娘家要带米糖去照看临产之闺女，故名。寓意胎儿已长成，应该出生。见于虞城一带。
    【送催生面】 生养习俗。孕妇超过预产期仍未分娩，娘家"送饱米"后，再拿面条前往看望，意为催生。流行于虞城一带。
    【送催生馍】 生养习俗。孕妇已临近产期，娘家蒸制菜馅馍相送，为之催生。见于三门峡等地。
    【油鞋】 旧时一种雨鞋。将布鞋涂以桐油，鞋底再以盖头钉钉满、钉结实即成，供雨天或在泥泞处劳动时穿着。盛行于民国时期，今已被胶鞋取代。
    【油蜡社】 民间香火社形式之一，见于方城县卷桥街一带。始自清代，负责组织每年春节吹响器的活动。社首轮流担任，一年一换，具体任务为收集股份、聘请唢呐班（俗称写响器）并带领其到社员家拜年和组织竞赛等活动。此俗至今仍存。
    【虎头鞋】 服饰习俗。绣有虎头形象的童鞋，亦称"眉眼鞋"。详见"猫娃鞋"。
    【狗尾巴】 小儿发型。幼儿在后脑窝里所留的一小片头发。此发多留至十二岁时方剃掉。流行于豫西山区。
    【轰隆麦】 农业习俗。麦子收割完主人家拾取头遍弯腰麦后，允许外人拾取时，等在田边的拾麦人一轰而上争相拾取遗漏的麦穗，俗以"轰隆麦"相称。拾取轰隆麦者多系妇女儿童。
    【放路灯】 庆丰收习俗。旧时，若遇风调雨顺之年，于农历七月十五日，以村为单位集资请道士打蘸，并用白麻杆卷纸浸油，在遭士打蘸后，点然麻杆，敲锣打鼓，沿村野周游，并沿途将点燃之麻杆三尺远插放一只，以为丰收年之庆贺，流行于光山县一带。此俗今已不见。
    【抱椿树】 生育习俗。小孩个子矮小者，让其选一棵椿树抱之，并口念"椿树椿树你是王，我长高来你长长"之语，认为椿树高大，这样一抱，也会使小孩个子长高。旧时流行于豫西诸县，今已不见。
    【送一匹帐】 邻里交往习俗。邻家如遇丧事，要专门扯三四尺布为礼，前往吊祭时相送，俗称"送一匹帐"。流行于商城县一带。
    【狐狸头馍】 亦称"花狐狸卷子"。河南民间缺粮年代粗粮细作形式之一。用玉米面、高梁面或红薯面参和在一起蒸成的颜色灰暗，形似狐狸头的馍，故名。
    【金丝串元宝】 亦称"金丝缠宝"。一种饮食形式。煮饺子时，锅内再下入一些面条，故名。民间多于每年农历正月十九日添仓节时食用，以祈福。