【琴书】 群众称谓"打琴书"、"打扬琴"。曲艺曲种。流行在豫北，豫东一带。建国初期濮阳县流行很普遍，有200多年演唱历史。琴书以唱为主，少有说自，演唱时多则六七人，少则二三人。伴奏乐器有扬琴、坠琴、三弦、二胡、四胡、软弓京胡、筝、简板、碟子。建国后艺人多不用筝和碟子，扬琴也由双手打改为一手打板、一手打琴。演唱者兼音乐伴奏，互相代替角色，多以对口和分角色演唱。唱腔是诸曲联缀体，以"凤阳歌（慢板），"垛子板"（快板）为常用曲调。"凤阳歌"四句，"垛子板"两句。根据唱词需要来回反复。唱词早期多为长短句，现多为七字句和十字句。建国前演唱琴书要求闭目端坐，目不斜视，不事表演动作；建国后唱表结合，间以说白，时有众和之声，气氛活跃。老艺人有肖书泰，司明敬，李书德、聂大桂，张巧云等。传统书目有《下苏州》、《雷公子投亲》。现代书目有《三路进关》、《送军鞋》等。
【越调】 戏曲剧种。流行于河南及湖北北部。历史甚为古老，一说源于元明时南北曲之九宫十三调中的越调，一说为南阳地方小调发展而成。主要伴奏以四股弦为主，辅以三弦、卧笛、月琴等，因此亦有称"四股弦"的。原唱牌子曲，后吸收其它剧种唱法，改以板腔体为主。主要唱调有慢板、流水、乱弹、赞子、哭腔、飞板等。常用曲牌有"梅花酒"、"玉芙蓉"、"新水令"、"红绣鞋"等几十种，其中尚保留部分昆曲成分。传统剧目甚为丰富，现已知名的40多出，分为正装戏，外装戏两种。正装戏为越调的传统剧目，结构严整，唱词深奥，每段唱词字数固定，并规定有一定的曲牌和调门，道白时用竹笛伴奏。其剧目多为以生、净为主的历史剧，如《抱火斗》、《文王吃子》、《乌江岸》、《两狼斗》、《十王宫》等；外装戏为吸收其它剧种、曲种的节目，多系连台的公案戏，特占为唱多白少，主要唱段有的长达百句以上。建国后整理的传统剧日《收姜维》、《李天保招亲》、《诸葛亮吊孝》、《双灵牌》等影响较大。
【道情】 河南地方戏曲剧种。曾有"五阳调"（五样调）之称。是由民间说唱道情、鼓儿词、莺歌柳相结合吸收了戏曲艺术形成的。主要流行在豫东、豫皖边界及沙河以北地区。约在清道光年间搬上戏曲舞台。擅演喜剧，以"三小戏"为主，生活气息浓厚，表演细腻，用真嗓演唱，清悠委婉，朴实悦耳，唱腔板式有慢板，铜器垛、（二八）、小五板、哭腔等，曲牌有唠叨红、两扯平、三孔桥等。唱词多、道白少，有些传统剧目一唱到底，没有道白。伴奏乐器以坠琴为主弦，传统剧目近百出。建国后整理上演的优秀剧目有《打万监生》、《王金豆借粮》、《刘胡兰》等。
【朝阳沟】 豫剧现代剧目。杨兰春编剧。写城市姑娘银环和同学、朋友拴保高中毕业后，相约同赴拴保的家乡朝阳沟参加农业生产劳动。拴保回乡后，银环在城里受到母亲阻拦，左右为难，未能下乡。后经拴保相劝、鼓励，到了朝阳沟参加劳动，但因不适应于农业劳动和生活，思想动摇。此时又收到母亲病重，催她回城的信，便不顾拴保母亲劝告，急匆回城，途中相遇党支部书记，受到教育。回到家中见母亲并未染病，诳骗她，便对母亲进行批评，毅然重返朝阳沟。1963年长春电影制片厂拍摄成戏曲艺术片。
【蛤蟆
】 也叫"故事戏"、"二棚子"。曲艺曲种。流行于南阳地区。传说始于唐，源于群众消灾酿病，还愿或办喜庆事请蛤蟆艺人到家中说唱，借以"驱妖镇邪"，变不吉利为喜庆，光耀门庭。伴奏乐器为四弦，琴杆头上刻着一只张着嘴的蛤蟆，琴筒大，拉起来声音似蛤蟆叫，故得名。初时期多撂地摊，用锣、钹伴唱，人称锣戏。后用琴伴奏演唱民间生活故事，人称琴戏。唱腔高亢婉转，抒情动听。因是浮调式，唱腔和伴奏不一致。演唱使用本腔、二本腔和真、假腔结合，唱白时使用高音假嗓，别具风味，有九腔十八调之说。曲牌有汉腔、平腔、汉川、哭平腔、阴腔、叹腔、大板、八板、半句、川流等。伴奏乐器有四弦、大鼓、锣、勾锣、锭、鼓板等。加上唢呐伴奏，清脆活翻，热闹火，音韵独特，具有浓郁的乡土风味。演出艺人有单聚、周继章、毕春田、韩道平等。传统书目有《汾河水》、《吴三保游春》、《梁山伯与祝英台》等。【跑帷子】 是流传于汤阴县古贤、白营和东、西隆化一带的一个历史悠久的民间舞蹈，所用道具是一根两米长的木杆，上扎一个桶状的帷子头。周围挂满了五彩缤纷的绸带及铜铃，由72名男性青壮年为帷子手，各持一根帷子，在帷子头的率领下跑阵，其阵图有108个，主要有："炮打香烟城"，"林月山劝城"、"县官朝庙"、"火焚香草寺"、"代王城庙"、"草帽搬兵"、"崇祯吊死煤山"、"困雪山"、"虎西门"、"三请诸葛"。跑阵的铁炮轰鸣，锣鼓、唢呐、光子号齐奏，阵外有七品官观阵，衙役和全付弯驾护卫，两匹报马绕场巡逻，声势浩大，阵容壮观，焉如摆兵布阵。演出多在乡村附近的奶奶庙前，从农历二月十二的请神到十三的送香头、十四的迎驾，十五送驾，都是以倍奉老奶奶为中心。跑帷子的组织领导者是群众自发组织起来的"帷子社"。相传春秋战国时期，齐桓公同其爱妃路过隆化，不幸其爱妃去世，安葬此地并以帷子的仪仗为祭祀，后流传于民间。又说为战国时，安阳位于齐越魏卫四国之边睡，当时不乏有操兵习武，演练布阵之事，当地群众以效其举，流传至今。
【黑娃照相】 短篇小说。作者张一弓。发表于《上海文学》1981年第7期。小说通过农村青年黑娃在中岳庙赶会第一次照像的故事，表现了农村实行生产责任制以来，农民随着经济生活的变化而不断滋长的对精神生插的追求。获1981年全国优秀短篇小说奖。
【焦作市图书馆】 位于焦作市解放西路，成立于1962年6月。前身是焦作市文化馆图书室，1982年阅览大楼建成，馆舍3810平方米，藏书35万册，职工42人。馆内设办公室、采编部、流通部、阅览部、参考咨询部、辅导部、技术部。服务设施有外借处、报刊阅览室、社会科学阅览室、自然科学阅览室、老干部阅览室、少儿阅览室。阅览室座位360个，讲座室2个座位250个。年平均接街25万人次。编有《决策信息》、《科技信息报导》、《焦作图苑》刊物。
【焦作新店火神会】 传统文化集会。始于明代，盛于清代，繁荣于80年代。焦作市西南新店村明代修了一座火神庙，清代扩建，民国时大修，占地20余亩。三个大院，三道山门。庙内有铁狮子、钟楼、鼓楼，建筑飞檐斗拱，雕梁画栋，气势雄伟。火神庙每年正月初七、初八为祭祀时间，进行还水（领羊），规模宏大，方圆百余里有1000多个村庄参加。各村社为参加这一条祀活动，在入冬之后便由会首发贴聘请，组织本村文艺队伍，定下活动内容、形式，安排排练时间。各村社的活动一般是武术、老虎、龙灯、狮舞、高跷、旱船、八音会、得胜鼓、扑蝶、迷糊赶车等近百种。祭祀这一天，彩旗锣鼓前导，演出队伍随后，统炮齐鸣，锣鼓喧天，走一路唱一路，过一村演一村，引得倾街空巷，观者如潮。还水（领羊）依次进庙，狮虎把门，文艺队伍在外演出，祭祀完毕游艺停止。
【焦作矿业学院图书馆】 建于1953年，馆内设采编室、典藏流通室、期刊阅览室。工作人员39人。馆舍2740平方米，藏书23万册，其中外文图书6万册，中文现刊1157种，外文现刊459种。使用《中图法》。
【鲁鱼闹莲】 流传于淅川县寺湾乡夏湾村的民间舞蹈。共4人参加表演，一艄公驾用竹篾扎制的船形鲤鱼，二仙女各驾一朵竹扎的特大莲花，还有一个赶鱼者，四人穿插走场，边舞边唱民歌小调，寓意连年有余。形式活泼，乡土气息浓郁，深受群众喜爱。