剪辫子　清时男留长辫，女留盘头。辛亥革命后，提倡剪辫子，但由于保守势力的影响，加上人们的旧意识，剪辫子阻力很大。当时，南乐四门守城警察大都备有剪刀，对男人的长辫子强行剪掉。这一改革一直持续了很久，到建国初仍有极少数老汉留有发辫。绝大多数男人发式已得到彻底改变。
　　放脚　妇女缠足，由来已久，北宋以后，乃至民国中期以前，社会流行女子以小脚为美的风气，女孩子长至六七岁时，即以布条缠足，束缚双足发育，迫使4个小趾折向足掌下，人为地造成双足畸形，成为又尖又小的形状。筋骨严重受损，终生饱受步履艰难之苦。辛亥革命后，一度提倡男女平等，废除缠足，掀起放脚运动，民国18年（1929年），南乐设立放足会。放足会员由武装警察保护，下乡查脚，不放足者罚款15元。这一改革对妇女解放的确起了很大作用，但未能彻底制止缠足旧习。抗日战争开始后，各级抗日民主政府都有了妇女组织。大力号召妇女放足、识字，走出闺门，参加生产，参与政事，才把妇女从这一桎梏中彻底解放出来，缠足之风，从此根除。
　　守节与改嫁　"在家从父，出嫁从夫，夫死从子"。这是封建社会束缚妇女的枷锁。统治阶级为了宣杨"夫死妻守节"的封建礼教，在南乐各地建了很多贞节坊，或立碑赐匾，颂扬遵守封建礼教的人。使不少青春少妇终身守寡，严重地束缚着妇女的自由自主。建国后，实行新婚姻法，男女在社会上享有平等的地位和权力。丈夫去世，女子有改嫁的自由，可自行选择生活道路。守节陋习已经革除。
　　拆庙　历代统治阶级无不以神权作为统治人民的手段。建国前，南乐境内有不少庙宇祠坛，据民国31年（1942年）《南乐县志》载；"社稷坛、风云坛、雷雨坛、城隍坛在南关外；城隍庙在东街路北；关帝庙在典史宅东北；火神庙在关帝庙正殿西；龙王庙在演武场；……。"民国18年（1929年），县长孙振帮曾带人拆除城隍庙内神龛偶像，改为建设局，民国24年（1935年）县长王家麟也曾指令教育局、教育馆发动师生及部分群众，把南乐不少庙宇改建为学校。但时过不久，又有重修庙宇再塑神像者。建国后，共产党和政府号召群众破除迷信，把纯属封建迷信产物的庙堂与具有文化艺术、科学价值的名胜古迹区别开来，发动群众拆除了诸如马神庙、火神庙、八腊庙等毒化和奴役人们的庙堂。对教育人民破除迷信，解放思想，学习科学文化知识起了积极作用。
　　县西吴村仓颉庙是南乐境内重要名胜古迹。原属省级文物保护单位。人民出于对优秀文化遗产的热爱，数百年来自觉地保护着仓颉庙的完整。1961年，河南省人民政府拨专款进行维修保护。但仅仅过了5个年头，到1966年7月，"文化大革命"开始，河北魏县和南乐部分"红卫兵"以"破四旧、立四新"为名，拆毁仓颉庙，使这一古建筑变为残垣断壁。
　　女娶男　以男系为中心的婚姻制度是宗法社会的遗风，旧时女子没有继承权，未生育男孩的人称为"绝户"，死后，财产由近族人继承，否则就得给女儿招婿上门，称为"倒插门"。女婿还必须立据画押，并改名换姓。旧时被招的女婿多属家庭贫寒、娶妻难者。建国后，对招婿中的陈规陋习进行改革。尤其实行计划生育以来，大力提倡男到女家落户。夫妇共同担负赡养女方父母的责任。男不改换姓名，享受与当地人同等的政治、经济权利，任何人不得干涉和歧视。所生子女姓氏自行商定，与男娶妻的情况等同。实现了男女婚姻自主和社会地位的真正平等，同时解决了有女无男的老人赡养问题。促进了计划生育工作的开展。