教会是基督教的基本组织。基督教认为教会是全体在世和已死基督徒的总体。"教会"一词，源于希腊文ekklesia，意为"聚会"。含意很广，既可指基督教会、天主教会等，也可指某一国家、某一地区或某一教堂全体基督徒的组织。
开封基督教最早的教会是内地会、坎长老会，其次是浸礼会、循理会、圣公会、信义会等。根据资料记载：有14个教会，其中外国差会创办的7个，中国人自办的7个。1958年，开封基督教各教会实行了联合礼拜。
一、内地会
内地会原本不是一个教会的名称。它是英国人戴德生发起组成的一个跨宗派、跨国界的布道团体。因它专门对中国内地布道，故叫"内地会"。1864年创立。最初由14个国家组成，到1900年多达34个国家。主要有英、美、加拿大、澳大利亚、新西兰等国。该组织直接设立教会，被认为是一个宗派。
1865年，戴德生在上海创立中华内地会总会。始向中国内地传教。
1883年，内地会传人河南周口。
1898年，内地会两名传教士巧装混入开封城，住宿一夜，为第一次之小作勾留。
1901年，内地会牧师包兴培（澳大利亚人）等人，凭借不平等条约，持着慈禧太后的旨谕，二次进入开封，开始传教事业。先在县马号街租房讲道，后到刷绒街租房布道。半年后收了2名教徒。
1902年，包兴培在大纸坊街买了房子，推举了几名中国人为执事，宣告教会成立。同年，从太康请来法明律和柏牧师，主持修建礼拜堂。
1905年，建成容纳千人的礼拜堂一座，楼房一座，平房20余间，占地七八亩。
1907年，英国传教士金纯仁、金德氏夫妇及柯维齐大夫在南关（今医院前街155医院处）创办福音医院，扩大宗教影响。
包兴培在开封布道期间，制定了《基督教普通守则》15条，意在使人了解基督教的一般情况。并派传教士到开封周围传教，先后建立朱厂教会、周场教会、南北店教会、柳庄教会、南关福音医院布道所、省府街布道所。在学校内建有20余个基督教团契，河南大学基督教团契，有十几个学生至几十个学生不等。每团设团长、书记、会计等职。总团长是英国牧师金利时（金纯仁之子）。从而形成开封教区，开封教区成立初期归周口教会管辖，后直属上海总会管辖。
1929年，于福音医院处，创办福音高级护士学校。
1938年，内地会河南省联合会建立豫北区联合会，辖开封区会、扶沟区会、通许区会、邸阁区会、太康区会、鄢陵区会、中牟区会。
同年，日军侵占开封，内地会所在地被留日同学会占据，开办日语学校。内地会迁往青年会。
1945年，日军投降，内地会收回教堂及其附属房屋，恢复教务活动，更名为"开封市中华基督教内地会"。
1947年，豫北区联合会恢复工作，在开封召开了代表会议，选举刘希平为会长，弓耀德为副会长，至1950年。1958年，内地会与其他教会实行了联合礼拜。
二、浸礼会
浸礼会是基督教新教浸礼宗教会之一。开封浸礼会属美国南浸会（即"美国南部浸礼会"的简称）。浸礼会在中国有四个教区：华南区、华中区、华北区、华内区。开封属华内区。
1904年，美国传教士陆德恩和施爱礼夫妇由武汉到郑州，陆德恩留郑州，施爱礼来开封，以开封为第二据点。随之陆也到开封，他们即与省行政官员拉上关系。后又成为冯玉祥将军的好友，教冯英语，不断到冯部讲道。
1905年，施爱礼在曹门里成立教会，开办小学，传播宗教。继而以办教育为名，先后在南关铁路南沿贱价或无偿占地400余亩，大兴土木，新建三层大楼2座，西人住宅楼3座，就地于1909年、1915年创办济汴中学、施育女子中学、施育小学，施爱札任校长。与此同时，办有济汴牛奶场、羊场、种鸡场、妇女工厂（女工100余人，专制刺绣）。全用教徒、学生等廉价或无偿劳动力。更甚者是教会与南京金陵大学合办的农业试验所（施爱礼任所长），以改良农业为名，搜集情报。施爱礼不仅是牧师、校长、教师、场（厂）长、所长，还是美国驻汉口领事馆副领事。
1906年，施爱礼在鼓楼街原85号（今市政协院）购地，筹建礼拜堂，1912年建成，名鸿恩堂。同时建教学楼一座，外国传教士住宅楼一座，平房几十间。后门对面为中国教牧人员的宅院。这一建筑群即"鼓楼教会"。教会由美籍人何礼士主持。中国传道员有范锡玲、陈率真、李兴贤、石兴山、常金灿等。
鼓楼教会院内于1914年前后创办真光小学。1921年发展为真光中学。
1910年10月，施爱礼在南关金梁里街（俗称红洋楼）大兴土木，创办济汴中学。同时，盖起一座15间的礼拜堂，与学校共用。先后有几名传道员讲道，终因与学校在一起，诸多不便，后搬到红洋楼东院的东头。1940年购地，1941年建施浸堂，即大郭屯教堂。
1920年，何礼士筹建南门大街（今南关菜市派出所处）友谊浸礼会、豫皖圣经学校。先后从山东请来几名教员。何礼士任校长，尹伯明任教务长。学生来自郑州、商丘、毫州浸礼会，30余人。学生不交任何费用，还可带家属。何礼士的妻子为学生家属办有妇女学道班，半工半学。
同年，在双龙巷原4号建浸礼会福音堂，占地9．7亩。1938年建教堂，住房20多间。
1926～1930年，城关教会建立以后，即向农村推进，建立乡村教会，由何礼士负责。所到县有：开封、尉氏、通许、鄢陵、洧川等，建教会30余处，聚会点多处。男女传道员50余人。乡村教会中心点设在尉氏县张市镇。
1934年前后，建立五处联合会。因何礼士回国度假，他的部分工作由一名美籍女传道员负责。这个人性情怪癖，不与人合作。其他外国传教士决定划给她5处教会，由她自行管理。5处教会是袁房、朱仙镇、李佐、兴隆集和南关大街教会。
抗日战争爆发后，外国传教人员凡有家眷者均先后离华，仅剩单身传教士。太平洋战争爆发后，他们被赶到集中营，遣返回国。浸礼会教务全由中国教牧人员管理，不久，被日军侵华牧师接管，组织所谓华北基督团。
抗日战争胜利后，第一个抵开封的是华内浸礼会神学院院长邵士德，接着是何礼士等外国传教士。恢复布道工作及真光中学、施育妇女学校．豫皖圣经学校、小学等。城、乡教会的教牧人员又都各就各位。直到开封解放前夕，外国传教士才离开。
1946年夏，华内浸联会代表大会决定，将郑州的圣经学院、安徽亳州的圣经学校、开封的豫皖圣经学校合并，改名为华内浸会神学院。学生近百名。邵士德任院长。仍以"红洋楼"为校址。1948年春，邵士德回国，华人赵竹轩任校长，赵圣城任教务主任。1953年，该院与燕京协和神学院合并。
1947年10月，浸礼会开封区少年团联合会成立，将20多个少年团体联合在一起。在这前后，开封浸礼会各教会、教会学校先后成立了助道会，深入农村布道。
至1948年，浸礼会开封区教会包括开封市及周围七县，有33个分会，12个支会，教徒2162人。
三、循理会
循理会系卫斯理宗。开封循理会属北美循理会差会。1907年，由北美循理会美籍人安培生和安梅氏夫妇创办。安氏二人来开封后，先住内地会，后迁草市街客店，用120串钱，在宋门外购地39亩，建造学校及传教士宅楼，作为河南重点建立教会和学校的基地，创办圣道学（后改为圣经学校）。1918年开办盘石小学，继办盘石中学和培德女子中学各一所。
1910年，又在宋门里买地百亩，新建一座礼拜堂（今自由路东段礼拜堂）。
1920年，在宋门外，建礼拜堂一所，供外国传教士、学生礼拜用。教堂建立后，外国传教士不断增加，总计30多人，加上圣道学培养的中国传道人员分批出庐，很快在开封周边县建立教堂，形成豫中、豫东两个教区。
1930年，循理会在开封召开第一次年会议，慑于中国人民反帝爱国情绪日益高涨，将"基督教循理会"改名为"基督教中华循理会"，并宣布宋门关、宋门里两个教会"自治、自养、自传"。后遍及全宗派。
1938年5月，开封循理会圣道学首次派出12人组成青年布道团，向西北地区传播循理宗。同年日军占领开封，循理会英籍牧师戴永冕（系内地会创始人戴德生之孙）和其他外籍牧师艾德英去西安，在宝鸡中华基督教会的协助下，建立教堂，开发教区，并和甘肃泾川协同会、陕西凤翔内地会合作开办了西北圣经学院。同行的艾德英去四川峨嵋山开辟传教新地。
1943年，戴永冕带领青年布道团的6名成员去重庆寻找传教新地域。抗日战争胜利后，中外教牧人员都陆续返回开封。
1946年5月，中华基督教循理会书局创立，-隶属北美基督教循理会差会，是当时河南省唯一的一个教会书局。1948年春移交给中华循理会年议会。1958年11月开封基督教合并时，移交开封市基督教会。
1947年春，开封循理会又组织了一批中国传道人员和圣道学5名应届毕业生去重庆，同留在那里的中外牧师开发新教区。
循理会注重培养有文化、有知识的教牧人才。开封循理会圣道学就是一所培养传道人员的学校，由美国传教士周懿德和许良牧夫妇创建，校长、教师大多都由外国传教士担任，1938年达鼎盛时期，毕业的学生皆为当时循理会上层知名人士，分散在全国各地循理会。
开封循理会属豫中教区。豫中教区与豫东、'豫西教区平级，统由河南教区年议会领导。年议会是河南循理会最高权力机构。教区选立一位牧师兼任主任，称为"连环司"，教堂负责传道的牧师称"循环司"，教区以下设分堂。豫中教区共有9个分堂、11个布道所。现属开封行政区的杞县，系豫东教区，1909年创教，初期建立较大医院和教堂各1所，继而建立8个分堂、10个布道所。开封循理会组织系统详见下图。
四、圣公会
圣公会属基督教圣公宗，在16世纪宗教改革运动时期产生于英国。初期在教仪、礼仪和组织方面，大多承袭天主教传统。
基督教圣公会在中国有英、美、加拿大差会之分。开封圣公会属加拿大差会管辖。
1907年，圣公会联合聚会于上海，议决在河南设教区。1908年10月，加拿大圣公会召开大议会，接受此项建议。1909年春加拿大圣公会教院，派服务于福建的加拿大籍教士怀履光为首任主教。同年，圣安得烈日在托浪都圣雅各座堂，为他举行祝圣会督典礼。
1910年，基督教圣公会传人开封。是年3月，怀履光携夫人，与聘定闽会姚寿严、魏亦亨、曹怀义、甘秀芳等华人教士从福建来到开封。4月3日第一次开堂聚会。他们一到开封，就拜会官府。先在行宫角路西祖房l所，作为临时住宅和会所。继而租河道街房舍，首创阅报社。甘秀芳、魏亦亨负责其工作。日间阅报，晚间布道，中间插入诸人演讲卫生常识教育等问题，取得社会赞许。同时，在大南门外医院前街东头廉价购地100多亩，筹建大楼。当年圣诞节第一次洗礼，受礼者4男2女。
1911年春季，购买行宫角路东基地一段，房屋数十间（现座堂处），建筑临街楼房，由魏亦亨主其事。同年，在河道街设立高小学校（是圣安得烈学校初基），曹怀义去归德（今商丘）开设教堂。
1912年，行宫角临街楼落成。农历正月十四日至十八日，河南教区在此召开第一次总会议，议案中举魏亦亨为会吏，是河南教区派立的第一个神职人员。这时，从福建、湖北来的职员不乏其人，加上原有中西职员已达20多人，其中西教士10余人。
同年，复租行宫角新楼北邻房屋，开办女子学校。南关（今医院前街路南）圣安得烈新校舍也落成，河道街小学并人，建立圣安得烈学校，只收男生。首任校长叶见元。继任校长加拿大牧师宋作珍。
1913年，由陈雅谷（福建人）在南关创建了圣保罗医院，院长是英国人雷大夫（名字不详），该院于1921年迁往商丘北关。同年在南关还成立了圣玛利亚女校，首任校长加拿大人平玉洁（女）；保生堂孤儿院，负责人李自新。
是年，魏亦亨立为首任会长，在怀履光等外国人组成的教区议会常务委员会控制下，负责教区事务。
1915年，在行宫角新楼院内始办幼稚院和育德女子学校。
1916年，又买行宫角新楼北邻一块地基，继而开办明新小学。学生最多时300余人。
1919年，为建"三一教堂"发起特别募捐。1920年，在行宫角建造礼拜堂，1924年全部竣工。是年4月22日举行祝圣典礼，命名为"三一教堂"，因会督在此，又称"三一座堂"。
"三一教堂"除了星期日成年人举行大礼拜仪式之外，还为少年儿童举办主日学。逢礼拜日给孩子们上一次课，讲一个圣经故事，发一张画片，课程教材由上海广学会（基督教出版社）统一编印。1928年4月，"三一教堂"还成立了儿童礼拜团体，由7名儿童委员组成，每月第二、四主日下午开儿童礼拜。"三一教堂"编有儿童公祷文，向儿童灌输宗教礼仪。1929年近1000名儿童（人次）参加这类礼拜。该堂还设有英文查经班，专对青年学生。
1930年，圣玛利亚女校与圣安得烈中学合校，立女生部，改名私立豫中中学。明新、育德两小学立案后续办。保生堂孤儿院、妇女识字班、查经学校停办。
1931年，南关真理堂落成，后成为牧区。
1925年以后，反帝爱国运动不断兴起，迫使圣公会外国传教士越来越感到"非华人为会督决难成效"。1929年在汉口圣保罗教堂祝圣郑和甫为河南教区副主教，1934年升任正主教，是当时全国所有教区中第一个华人正主教。1947年郑和甫又当选为中华圣公会主教院主席。1948年郑因病离职。1949年经教区会议选举曾友山牧师为副主教，1950年升任正主教。
圣公会在开封设两个牧区，即"三一座堂"、南关真理堂。教堂与牧区为同一级组织，一座教堂称为一个牧区。根据1946年的统计数字，在开封的中西神职教牧职员（包括教区的人员）：华人主教1名，会长11名，传道士23名，医士5名，教员35名，职员10名，及其他人员共103名；外国主教1名，会长3名，其他职员9名，共13名。开封市内教徒430余名。1948年，外国传教士及职员全部撤离。1951年1月1日，圣公会河南教区第一个宣布拒绝接受外资津贴，割断与加拿大圣公会差会的经济联系。
五、自立会
自立会是中国基督徒为摆脱外国"差会"而建立的教会。开封自立会是从内地会分裂出来的。
1918年2月，发起人邵松亭、郭正先等12人，因在外国教会中受到歧视和压迫，于是脱离外国教会，联络各教会的教友，每星期聚会一次，半年发展到60多人。选出会长、司库、司帐等负责人。一年后，已有100多名教徒。
1920年在游府街（今自立街）购置地皮，由教徒捐献，盖礼堂及9间临街房。1921年选出长老刘澜波、李允贤、张星一、邵松亭，并定名为中华基督教自立会。1922年得到冯玉祥的支持，将游府街改为自立街。
1924年，河南全省自立会在开封召开联合会。选举该会第一个牧师李允贤为负责人，并改名为中国耶稣自立会。1941年选举郭正先为负责人。1947年，牧师孔重生、教士李秉仁为负责人，直到1958年教会合并。
六、清洁会
清洁会系美国门诺会，1905年传入中国。
1909年，美籍人薄清洁受门诺会总会差遣来华，次年抵山东、河南北部等地，始创教会，故名清洁会。不久薄清洁返回美国，跑遍48个州募捐，得到门诺会的大力支持。
1915年，薄清洁与美籍牧师北福德二次来华，在濮阳建立教区，并以此为中心向四周发展。因开封早被其它教会占据，只好设立开封清洁会办事处。
1946年濮阳解放前夕，薄清洁夫妇与北福德带领10多名圣经学校学生到开封，租后保定巷37号院，开始布道。1947年建立清洁会。
1948年购置省府西街86号小楼，作为住房和教会（未建教堂）。教徒90多名。
1949年薄清洁回美国，财源断绝，华人传道员常光照辞职改业，教会迁到刘府胡同刘子瑞宅院，至1958年基督教会合并。
清洁会的机构是委员制。由各教会选举委员，组成委员会，管理一切事务。委员会由会长、副会长负责工作，三年改选一次。开封清洁会会长先后有：张腾光、孟兴五、刘子瑞。
七、真耶稣教会
由北京人魏保罗1917年在北京黄村创建。系中国人自办的教会。认为其他各教会都是假的，唯有真耶稣教会是"真"的，故称真耶稣教会。
1920年传入河南上蔡，后以上蔡、漯河为中心向外发展。1926年孙祖名在开封传播真耶稣教，但未传开。
1935年，哈尔滨邮电职工孙雅阁回开封工作，组织同宗，在顺城东街孙的家中，建立真耶稣教祈祷所。起初20余人，后发展到100多人。一般设施和经费，均由信徒自备和捐款，不收外国教会的津贴。
宗教生活不守主日（礼拜日），而守安息日（礼拜六），每逢礼拜六信徒们到祈祷所聚会，听讲道，作祈祷。一年吃一次"圣餐"，吃前先行洗脚礼。新人教的信徒可以受洗（用大水），也给人按手"圣灵"。长老负责基层教会工作。说行话。1957年停止聚会活动。
全国总会设在南京，河南省为支会，开封市为分会，下设有6个区会（中牟区会、王周庄区会、西北店区会、北孙庄区会、南北堤区会、南孙庄区会）、7个祈祷所（中牟区会有吉王村祈祷所、渡东李村祈祷所、子家村祈祷所、孙家村祈祷所，北孙庄区会有南北堤祈祷所，南孙庄区会有南北堤祈祷所、王周庄祈祷所）。
八、自立浸礼会
由中国人丁宝玺于1932年在北门大街创建。
丁宝玺1926年毕业于济汴中学，由美国传教士施爱礼资助，赴美留学5年，回国后，在济汴中学教书，后去山东济宁浸礼会任牧师。1932年他同方文献牧师回开封创建教会，分3次购置北门大街教会房产。其经费，一部分由他本人和信徒捐献，一部分由他的美国朋友资助。建礼拜堂一座，平房10多间。不属任何"差会"管辖，故名自立浸礼会。同他一起办教会的还有许致群牧师，男、女传道员共3人。1948年丁去广西。1952年许致群等在此传道。
自立浸礼会在传教过程中建立支会9处，即南乡支会（有万隆岗、竖岗、九女冢、通许西关教会）、东乡支会（有兰考、东北场、葡萄架、红庙岩、夏五营、内黄、石槽、小山子、水口教会）、开封北郊支会、封丘支会（有留光、陈桥、鲁岗、曹岗、潘店、南辛兴、李土岩、冯村、黄陵等教会）、滑县焦虎集教会、获嘉亢村支会（有小张庄、春庄教会）、延津教会、齐亦集教会、原阳教会。
九、信义会
信义会属信义宗（即路德宗），尊奉马丁·路德"因信称义"的教义。鸦片战争后传入中国。
开封豫中信义会福音堂，建于1933年11月，直属豫中（许昌）信义会。系北美差会。
1933年，豫中信义会派王天修来开封传教。先在县前街设布道所，后迁三神庙街和刷绒街布道所。
1935年，在西门大街原154号，购置民房5间，开始布道和办识字班。同年，美国传教士文大卫夫妇从禹县到西门大街建立教堂。之后有豫中信义会副监督董文彬等来该教会工作。
1938年，日军侵占开封，该会美国传教士文大卫回国，华人牧师也返许昌。
1939年，朝鲜籍牧师洪大卫在该堂布道。
1940年，王福音（开封东亚教会负责人）来到此会工作，筹划该会归属日本"远东宣教会"事宜，遭到反对，迫使王福音离开了信义会。由沈丹九牧师接任。
1945年抗日战争胜利后，沈丹九自办中国基督教会，脱离信义会。1946年文大卫返回开封，并申请董文彬在此负责。1949年，董回许昌，公推李凤如、李温柔服务教会。其总会于1951年声明与差会割断一切关系，实行三自革新。1958年同其他教会合并为开封基督教会，教徒70多名。
十、耶稣家庭
起源于山东泰安大坟口马庄村。他们自称此地是"老家"，即总家所在地。耶稣家庭认为教会是神的家，故以家代替教会。实行家长制，设家长、副家长，管理家务。
开封耶稣家庭，由总家长杜锡辰、姜传慈（又名阎传慈，女，山东人）于1938年传入。同年，在开封北郊郭楼村创建家庭。时有黄质氏、孔圣安等人入家。黄质氏把自己的三亩麦地、一袋麦子奉献出来，就地搭起两个庵子，男女各住一庵。总家派的第一任男家长是郝绍山。接着盖房5间。
1940年，姜传慈奉命回总家。同年，总家又派吴含英为郭楼家长。全家人口发展到8名。
1943年，吴含英求得总家长的同意，迁到城内辘辘湾中国耶稣教会处。又有3家加入家庭，共计30余人。
1946年，迁西南城坡32号。
1949年7月，总家又调阎周人、姜传慈为开封本家家长，对内部进行调整，调回山东老家7人，清洗和归家5人，又从山东老家调来9人，唐河沙岗调来3人。
1951年，全家共17人，土地10余亩，房屋20余间。中华人民共和国成立后，山东总家信徒纷纷揭露其黑暗统治，波及开封耶稣家庭自行解体。
加入耶稣家庭的信徒，须有老教徒介绍，暂住耶稣家庭，经过长时间考验，方可正式加入。加入之前，要将自己的家产全部或部分带进耶稣家庭，表示自愿献给主，属家庭财产，如若条件不够清洗回家，没有财产纠纷。还有一种是信徒，不系家庭成员，也要向家庭交纳本人收入的十分之一。因而发展很慢。
凡系家庭成员不论老、少都得参加劳动。开封耶稣家庭开始在农村种地，迁城后，做粉条豆腐等副食品。所得收入的十分之一捐献给老家。各家庭如有困难，有权要求老家救济。各大小家庭，只有服从家庭的领导，没有任何其它权利。
开封耶稣家庭上属山东泰安老家管辖，下管通许竖岗、温县孟村两个小家庭。
十一、中国耶稣教会与中华基督教会
中国耶稣教会属日本的东亚教会，即日本空军总部东亚布道团，俗称东洋教会，1939年王福音在开封辘辘湾建立。
王福音，河南镇平人，1938年毕业于北平远东宣教会圣书学院。适逢东亚布道团稻田牧师策划华北五省传教事宜，王成了他的人选，为其行了按手礼，封为东亚传道会的牧师。1939年受派来开封，在辘辘湾租房布道。并办了一所小学，20余名学生。由于王与田文炳相识，经他周旋，日军起封了美、英等国在开封的教会学校，王也成了头面人物。一年后，王因伪省长撤换失势。
1940年，东亚教会不能保证活动经费，王福音等退掉租房，解散小学，与开封信义会合并。信义会的美国传教士与王福音合作，是希望王对信义会予以照料，然而，王趁美国传教士不在开封，要把信义会改为东亚教会，挂上中国耶稣教会牌子，此举得到稻田的经济支持，招致信义会长老、执事、信徒们的强烈反对，终被赶出信义会。
1943年，王福音又在午朝门内路西（今朝鲜友谊诊所处），开堂布道，自创中华基督教会，兼办诊所，星期日停诊作礼拜。信徒60余名。1950年与基督教聚会处合并，改为开封教会。
十二、基督徒聚会处（开封教会）
始于陈树泽、陈守仪于1950年9月在宋门关聚会，12月与王福音办的中华基督教会合并，推举负责人和执事。1951年春，向有关部门进行了社团登记。
1952年，聚会处迁至家庙前街，参加聚会的多是各公会的教牧人员和信徒。
1954年，教徒张育明从北京来河南医学院（时在开封）工作。张系北京王明道聚会处信徒，来开封不久，就在家庙街聚会处组织青年聚会，反对三自爱国运动。
1955年4月，北京教会阎迦勒来开封聚会处讲"道"。不久，开封基督徒聚会处公开声明，退出开封市基督教三自爱国组织。11月中旬，市公安部门拘留了其主要负责人。其间，以陈守义为首的教牧人员坚持三自革新主张，参加三自爱国革新运动，并改组教会负责人，走上了反帝爱国三自革新的正确道路。
1956年秋，聚会处迁至西大街44号院内。
1958年11月，响应开封市基督教三自爱国运动委员会第三届代表会的倡议，合并于开封市基督教会。
该教会组织形式简单，设立长老和执事，办理教会事务、教务。信仰礼仪聚会，有讲道聚会、掰饼聚会、祷告聚会、交通聚会、传福音聚会等。不举行宗教节日，如圣诞节、复活节等。
十三、中国基督教福音堂
是沈丹九牧师于1946年自办的家庭教会。沈原在开封信义会任牧师，1945年抗日战争胜利后，他脱离美国差会所属的信义会，在鸡神庙街建楼房8间，自行布道，定名中国福音堂。不属任何教会领导，下无分堂。平时医诊，星期日讲道作礼拜，信徒多时50余人，少时20余人。1958年合并为开封基督教会。
十四、黄河福音船--"水上教会"
黄河福音船是基督教沿黄河传布福音的"水上教会"，由3名美、英、澳籍传教士和8名中国传道员组成。他们不分教派和地区，沿黄河设站讲道，发展教徒，离站时，把新收教徒移交当地教会。1934年，该船行至兰考、开封境内，因黄河断流就地停泊，传教人员上岸，在开封县刘张庄新建礼拜堂、住房21间，开展传教活动，停止西行。1941年，外国传教士先后回国，刘张庄教会由开封浸礼会接收管理。