中华人民共和国建立后，县委、县政府注重社会道德风尚的宣传教育，加之文化、科学事业的发展，人民群众逐步摒弃旧社会遗留下来的求神拜佛、重男轻女、买卖婚姻、纳妾、缠足、吸毒、赌博、宿娼、不讲卫生等陈规陋习；兴起热爱共产党、热爱祖国、热爱人民、热爱劳动、热爱科学、男女平等、婚姻自由、尊老爱幼、讲究卫生、勤俭持家、助人为乐、团结友爱等新道德、新风尚，人们的精神面貌焕然一新。
一、男女平等
解放前，广大妇女地位低下，倍受凌辱。解放后，西峡妇女逐步冲破了“女人不出三门四户”和“男主外，女主内”的封建礼教束缚，参军、参政，参加一切社会活动。1949年有5名女青年参加中国人民解放军，后不断有女青年应征入伍。在50年代前期，本县最早建立的三个互助组中，有两个是妇女带头组建。农业社会主义改造阶段，西峡县共有女社长6人，副社长240人，党支部书记7人，生产队长1374人。1985年，全县有女党员1315人，占党员总数的11．7％；有女团员5140人，占团员总数的45％；有女干部1069人，占干部总数的20．7％，其中局级23人；有女科技人员659入，占科技人员总数的26％。
二、尊老爱幼
尊老爱幼是西峡人民的传统美德，扶老携幼之举动，于公共场所随时可见。“五保”老人，由村民组负责赡养，失去生活能力者，有专人照顾其生活，使之安度晚年。陈阳乡马蹄村百合洼农民樊玉成一家，于1976年前即主动承担并精心照顾黎明有老夫妇的生活，深受乡邻称颂。重阳乡云台村妇女陈瑞娥，自1970年5月始，15年如一日，耐心侍奉瘫痪公公，受到邻里称赞。五里桥乡黄狮村妇女杨翠琴，照顾双目失明的公婆几十年，博得邻人敬颂。
桑坪乡张庄村农民陈发朝于1980年病故，其妻带4个孩子改嫁于石界河乡冬青树村，未几亦亡。时四孤儿年长者14岁，幼者6岁，均被继父赶出门外，流浪村头。桑坪乡张庄村党支部书记朱声岐得知，亲到石界河将四孤儿接回。乡党委，团委、妇联、武装部于1985年12月30日向全乡发出“扶贫救孤义捐”之联合倡议，立即得到全乡干部群众的响应，对4个孤儿的衣、食、住和入学读书等均做了妥善安排。
三、助人为乐
助人为乐，为西峡人民之传统美德。重阳乡下街村农民、共产党员王春华，生活富裕之后，不忘邻里乡亲，1985年为乡邻剪裁缝制衣服300余件，投工料折价450余元，并帮助困难户李志兰共同致富。石界河乡农民宋花琴将自己摸索之山茱萸快速育苗法传授给100多位乡邻，并馈赠山茱萸树苗2万余株，帮助他们走共同富裕的道路。
四、家庭和睦
家庭和睦历来是人民的美好愿望，但在解放前，由于男尊女卑及封建家长一言堂等原因，和睦家庭实际并不多见。解放以来，由于社会主义公有制的实现及男女平等等政治措施的推行，为创造和睦家庭奠定了良好基础。加之县委、县政府大力倡导家庭和睦，和睦家庭遂越来越多。1982年，全县评出“五好和睦家庭”50户，其中有14名代表出席南阳地区“五好家庭”代表会议，出席河南省和全国会议之代表各2人。1983年，出席地区、省、全国“五好家庭”会议的代表分别为7、3、3人。
五、热爱科学
解放后，随着科学的普及发展，科学种植、养殖，科学管理技术等被越来越多的人所接受，仅1985年，全县共订阅科技杂志19种、1480份。西坪乡农民张玉芬一家5口人订科技杂志及文艺刊物13种。蛇尾乡小水村农民王花云，1980年以来，坚持学习农业科学技术，引进农作物良种作实验，培育小麦穗系原种3600公斤。生产豫单五号、豫双五号、六号，西单三号、郑单二号等玉米良种1975公斤，大豆跃进五号、郑州六四号75公斤，郑州12选1稻种1000公斤，引进红薯徐州18号良种，3年共培育良种6500余公斤，除为本乡提供良种外，还支援了桑坪、二郎坪、内乡板厂乡部分良种。1982年她带动11户制种，至1984年，全村户户会制种。
六、讲究卫生
封建社会里，西峡穷苦人缺衣少食，更无力顾及环境及个人卫生，绝大部分住茅屋草舍，屋内床铺连锅灶，人畜同室，烟熏火燎，陈设简陋，甚不讲究。中华人民共和国建立后，人民的衣食住行条件逐步改善，讲究环境及个人卫生已成风气。那种“不干不净，吃了不生病”的生活习惯，则被视为不文明。环境保护已被政府所重视，至1985年，全县已有13个乡镇所在地街道铺为混凝土路面。县城混凝土路面25000米，主街旁植树2700株，建寺山森林公园l座。
至1985年，全县共建文明卫生单位479个，文明乡镇10个。是年，西峡县被河南省命名为“精神文明县”。
附一：民间会社
一、火神会
火神会，又叫火星会、火星社，敬奉火神，祈免火灾，为旧时民间自由结社之一种，此习久远，清末、民国仍盛。结社者多以城乡富户为首，自愿结合，户数不限，逐户轮番供奉迎送火神偶像，轮奉者称会主，一年一换。入社者均出例银，交给第一家会主供奉“火神”，同时买小猪一头喂养，以备年底祭祀。迎送火神时打出大小三角旌旗5面，大者上绣火龙1条，4面小旗各绣一字，合念为“火神圣会”。供奉迎送火神时，社与社之间互相竞比，从供奉到迎送，从古饰到花灯，愈有钱规模愈大，愈新巧愈威风，穷苦人不过一饱眼福而已。中华人民共和国建立后，摆火星会之习已废，灯节期间玩旱船、踩高翘、挂彩灯之习尚存。
二、清明社
又名清明会，为家族结合成立之会社。推会首轮番作东，并共同摊资购买土地，作为宗族坟茔。坟地由族人耕种或佃租，收入供奉祭之用。清明日，族人祭扫祖坟，烧化纸钱，摆供祭奠，完毕，集于主祭人家中宴饮，借机续写家谱。解放后，已无此社。
附二： 陋 习
一、算卦 相面
解放前，流行于本境的有抽签、测字、鸟啄牌（叼卦）、扶乩等。卜者以模棱两可之语言，似是而非之解释，揣摩问卜者的心理，以骗取钱财。迷信者如遇灾祸、疾病、婚丧等疑难之事，往往占卜问凶吉。游乡串村算命打卦者，多系盲人。解放后，经过多方面宣传教育并明令禁止，此习已衰，但干此行当者至今未绝。
相面为迷信行为。是通过观察人的面相或手纹，测定其“吉凶荣枯，贵贱安危”。流传于境内的有奇门遁、麻衣相。解放后已被取缔，但观面相、揣骨、看手相者仍未绝迹。
二、看风水
建宅院、定坟地请人看“地气”，以求吉避凶，谓之看“风水”。阴阳先生以罗盘为其定向，择“风水宝地”，俾其“世代为官，人丁兴旺，千秋富贵”，解放后已被多数人所唾弃。
三、祈 雨
旧社会久旱不雨，没有灌溉条件的旱区乡民抬出龙王塑像，敲锣打鼓，烧香祷告，祈求龙王降雨。山区乡民则在旱时聚于大水潭旁，烧香叩头，乞求“龙王”下雨。解放后，人民政府领导人民搞水利建设，战胜旱灾，已无群众性的祈雨活动。
四、下 神
巫婆、神汉（端公）装神弄鬼，烧香燃烛，谓之“请神”或“下神”，以“驱鬼”或“拜药”，骗取愚者钱财。解放后几经取缔，基本绝迹。
五、求 子
神前求子，俗称拴娃娃，不少地方建娘娘庙，一些不孕之妇，求子心切，无医药治疗，则去娘娘庙求子。解放后医学发展，人们已不齿此愚昧行为。
六、禁 忌
旧社会禁忌甚多，有的则不许越雷池一步，久而久之，人们便自我套上一道道精神枷锁，自缚手足。如进腊月不许说不吉利话，忌摔破碗、盆。破土动工、起房盖屋、出门行走、搬家垒灶、婚丧嫁娶都要看“日子”。寡妇被称为“半边人”，不能让其摸新人被褥。夫妇衣服不能混穿，洗浆时亦不能混放，谓妇女之用品“不洁”。父母亡故，重孝者三日内不准进邻居门等。解放后多数人已不信此等禁忌。
七、吸 毒
清末民初，西峡境种植罂粟者甚多，取其果汁熬成膏状，称“大烟”，吸食者日众。其制品有“红白丸”、“海洛因”、“白面儿”，性均毒烈，吸毒者精神萎靡，面黄肌瘦，四肢无力乃至死亡。不少人因此倾家荡产、骗卖妻儿，但仍以一过烟瘾为快。民国23年（1934年），地方团队司令别廷芳禁止吸食鸦片，成立烟杆队，强行劳动改造，虽有成效，但禁下不禁上，吸食者由明转暗。中华人民共和国建立后，几经肃毒，此习方根绝。
八、赌 博
流传于西峡境的赌博形式有摸纸牌、掷骰子、推牌九、打麻将、押宝等，均以财物相押，赌输赢。参与者多为闲僚、阔太，以家室作赌博场所；市井专有开赌馆为业者，上税纳捐，招徕闲汉、无赖聚众赌博；亦有本分人误入赌场，渐成陋习，输则寻衅闹事，赢则挥霍一空，致使倾家荡产，告借无门，再走歧路。解放后，几经明令革除，公开赌博已经杜绝，但仍有人暗中干此勾当。
九、卖 淫
民国时境内因地方自治法规严酷，卖淫、嫖娼在所禁之列，故无明娼妓院，但有暗娼与权势者相勾结。中华人民共和国建立后，已下令严禁。
十、蓄 婢
旧社会，富家使唤婢女（俗称丫头）、老妈子。贫民因欠租债，无力偿还，无奈将女儿卖人为婢。婢女多遭凌辱、虐待，亦有被折磨、逼迫而致死者。西峡口镇地主于子晋，抽丫头血、喝佣妇奶，虐待女婢尤甚。中华人民共和国建立后，此风根除。
十一、缠 足
明、清两代，西峡境妇女缠足之风极盛，妇女之足多被缠成“三寸金莲”。辛亥革命后明令放足，但山乡僻野仍以妇女大足为耻、小足为荣，缠足者仍有人在。1928年冯玉祥驻豫时，县设放足委员会，严禁缠足，自此，西峡境妇女方普遍放足。