驻马店地区是传统农业区，自然灾害频繁，农业生产历来是在自然灾害的威胁之下进行的。在科学不发达的旧社会，农民凭借积累的生产经验，面朝黄土背朝天，勤劳耕作，力争丰收。一旦灾害降临，他们便自发组织起来，祈神禳灾，虔诚地同大自然、同心目中的各类神灵亲近，希冀减少灾害带来的损失，争取一个好年景，顺利渡过劫难。正是在这种自然环境、生产条件和传统观念的共同作用下，形成了区内独特的农耕风俗。

　　一、农时

　　区内的农事活动，历来是按一年四季二十四节气的气候变化特点进行安排的。"不违农时"是农民最重要的生产经验。什么时间干什么活、怎么干，都相沿成俗，并编成农谚世代传承。
　　立春是二十四节气的第一个节气，俗称"打春"。"春打六九头"，立春一般是在冬至起算的"六九"或其前一天。传统说法这一天是春天的开始。立春半个月就是雨水，标志着严冬已经过去，气温缓慢回升，土壤开始解冻，雨水开始增多，农事活动已经开始，农谚"过了正月半，农家找活干"，说的就是这个意思。惊蛰、春分在农历二月，这时天气渐暖，万物复苏，越冬作物开始起身，生长速度加快，正如农谚所说："麦过春分昼夜忙"。农民除了加强麦田管理外，还要犁地、送粪、育红薯苗，做好春播的准备工作，农谚说："惊蛰不耙地，好比蒸馍跑了气"，"过了惊蛰节，早地不能歇"（意为翻耕）。清明、谷雨在阳春三月，气候温和，雨量增多，正是春播的大好时光。农谚说："过了三月三，倭瓜（即南瓜）葫芦土里钻"，"清明前后种秫秫（高粱）"，"谷雨前后，种瓜点豆"。这时的农村柳暗花明，到处是春播的繁忙景象。
　　立夏、小满在农历四月，处于春夏交替之际，天气开始由暖转热，春播进入晚期，正所谓"立夏到小满，种啥都不晚"。同时，夏熟作物多数趋于成熟，有些如大麦、豌豆等已经成熟，有"小满见三新"之说。这时的主要农事活动是为夏收夏种做各方面的准备。进入农历五月，芒种、夏至相连，大地一片金黄，夏熟作物全部成熟需要收打，夏播作物需要趁墒抢种，是农事最繁忙的季节。农谚对此有形象的描述："麦熟一晌，蚕老一时"，极言成熟速度之快，提醒人们要争分夺秒地抢收；"五黄六月争回耧"，"早种三天如上粪"，说明适时播种的紧迫和重要，催促人们要抓紧抢种。农历六月有小暑、大暑。"夏至三庚便数伏"，是说在夏至以后的第三个"庚日"是"初伏"，开始进入盛夏。这时天气炎热，雨水集中，庄稼生长迅速，病虫害容易发生，也可能出现旱涝灾害，是加强田间管理、夺取秋季丰收的关键时期。"六月草，忙打倒"，"锄头有粪，越锄越嫩"，强调了田间管理的紧迫性和重要性。"头伏萝卜，二伏芥，三伏里头种白菜"，提醒人们伏天要及时播种秋菜。"六月六，挂锄钩"，说明紧张的田间管理暂告一段，可以把锄挂起来喘口气了。
　　立秋、处暑在农历七月，炎夏开始向秋天过渡。虽说立过秋，但暑热难消，往往会出现"秋老虎"。"立秋三天遍地红"，"谷子登场，核桃满瓤"，秋熟作物陆续成熟，平川山野色彩斑斓，三秋大忙又开始了。"麦收不算忙，就怕豆叶黄"。秋收时间拉的长，而且活路杂，既要收秋腾茬，又要犁地备播，一直忙到八月的白露、秋分。进入农历九月，秋高气爽，寒露前后正是秋播的大好时机，"秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时"。十月立冬之后，开始进入冬季，农事活动逐步转向农田基本建设和工副业生产。这时不能再种麦了，"小雪不发股，大雪不出土"，意为小雪后种的小麦不会分蘖，大雪后种的年前不会发芽。

　　二、祭神禳灾

　　传统农业是自然经济，农民靠天吃饭，在辛勤劳作的同时，把丰收的希望寄托在神灵的恩赐、庇护上，常在农业生产的重要环节和遭遇自然灾害时举行一些仪式，或预测年景，或酬谢神灵，或求神驱灾。农民供奉的与农事有关的神灵主要有老天爷、土地爷、龙王等。举行的农耕仪式有下列数种：
　　试犁应好　解放前，农历正月初五上午，农民或扶犁耕田，或到麦田锄麦，作象征性劳动，俗称"应好"，以示新一年农事活动的开始，祈盼有个好年景。建国初期仍沿袭，农业合作化后，农民参加集体生产，民俗遂废。
　　引龙到家　农历二月初二，相传是"龙抬头"的日子，龙王的龙宫就在村旁水井中。有些地方的农民二月初二日一大早，就按照历书上预测的当年治水龙的条数，向空水壶中投入相应的铜钱，提壶到井上灌满水，返回的路上边走边洒，到家后，把壶中剩余的水和铜钱一起倒入水缸，俗称"引钱龙"。民间认为，这样就把龙引到自己家中了，可以带来财富和丰收。
　　祭场神　新麦登场脱粒，俗称"打场"。西平等县打场开始要举行祭场神仪式：场边设场神牌位，以数斤熟猪肉为供品，焚香跪拜，祈求神灵保佑打场顺利，丰产丰收。解放后此俗渐废。
　　禳灾　遇到严重自然灾害，农民往往自发组织起来，举行求神禳灾仪式，旱灾求降雨，涝灾求放晴，虫灾求驱虫。仪式内容不外上供、焚香、跪拜、祷告、许愿之类。男女老幼人人参与，十分庄重虔诚。如果应验，还要以更旺的香火还愿，甚至演戏酬神，感谢神灵的怜悯和庇护。建国后，此俗不复存在。