青帮又称安清帮，起源于明代运粮船队。明朝覆灭以后，逐渐形成反清组织。民国时期，清帮逐步蜕变为混迹江湖的流派。在帮成员互讲义气，以祸福同当、济困扶危、帮婚助丧相标榜。青帮各帮口为加强联系，多在茶馆酒店设“码头”（联络点）。青帮成员闯荡江湖，用帮内的动作与暗语相联系，过“码头”时同帮人招待食宿，并赠送路费，如此相沿成俗。
　　清末民初，潢川有少数人在帮。民国23年（1934年）东北军军长王一哲部驻潢，为联络地方，大开香堂收徒，中下阶层人士纷纷加入。小业主、手工业者为找靠山挡门户，无业游民为找生活出路争相入帮，青帮势力一时遍布城乡。
　　入帮有严格规定，要三代清白，经不同帮口师父的同辈人（称引进师）介绍，自己投帖会师（称本命师），并附上押帖费若干元。后由本命师摆小香堂，供翁（雍）、钱（坚）、潘（清）三祖牌位，门外供小爷（陈四）牌位，由两帮（本命师、引进师）人参加，开香堂行礼，帮里称“孝祖”。投师者先朝祖，次拜师，再拜“小老大”（先进山门的同辈弟兄），才成为本命师的门生，帮里话叫做“一脚门里、一脚门外”。经过本命师的考验，认为门生可靠，便准许上大香堂。上大香堂必须有三帮（本命师、引进师、传道师）人参加，行礼后传授帮代（三帮九代）、帮规和“海底”（帮内行话），才算“进家”，转为徒弟。帮内以师徒相称，拜师如父，收徒如子。同拜一个师父的徒众，称为“同参”弟兄。
　　一个人入帮后，在帮内有了地位和威望，才有资格开山门收徒弟。收徒时先要挑选一个能干的徒弟，名为大师兄；关山门时再物色一个得意的徒弟，名叫顶门杠，这两个徒弟合称“龙头风尾”。师父死了称“过方”，如投师者有钱有势，对帮会有利，也可请下一个字辈的人，采取“灵前孝祖”的方式代师收徒，称为“背进来”。
　　青帮按辈分相传，每一辈有一个字代表，前24辈为“清静道德、文成佛法、仁伦智慧、本来自信、元明兴礼、大通悟学”。民国时期又续后24辈，潢川传了“通、悟、学、万”4辈，“通”字辈称“念二”，意为上22炉香，即22代，余皆类推。
　　潢川青帮分6个帮口，列为各帮的“通”字辈老头子：江淮泗帮有万聘清、彭耀先（潢川人），杭三帮有阮骏业（潢川人），嘉白帮有冯楚才（商城人），嘉海卫帮有朱华章（湖北人），兴五六帮有冯耀武（汝南人），兴五四帮不详。
　　解放前，潢川青帮有5000余人，以农、工、商界居多，主要分布在城关、踅子和春河等地。1946年，青帮徒众多数转入红帮，遂逐渐衰落。